इधर-उधर की बातें

Idhar Udhar Baatein

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विरमगाम से धाकड़ी की ओर विहार कर रहा था। रास्ते में एक नवयुवक मिला, जो इ-स्कूटर चला रहा था। उसने मुझे साथ ले लिया। वह जन्म से राजपूत था और पुलिस बनने की तैयारी कर रहा था। उसकी फाइनल एक्झाम निकट थी।

उसके स्कूटर की स्क्रीन पर 7-8 की गति दिख रही थी, और हमारी बातचीत शुरू हो गई।

वह अक्सर साधु-संतों के साथ विहार में शामिल होता था। शंखेश्वर जाने वाले महात्माओं को इसी मार्ग से जाना होता था, और चूंकि उसकी पुलिस प्रशिक्षण के दौरान दौड़ने-चलने के लिए उसे रोज़ इसी मार्ग पर आना पड़ता था, इसलिए वह कई बार महात्माओं के सत्संग का आनंद लेता था। अपनी इस अनजानी भक्ति पर उसे गर्व था।

मैंने उससे पूछा, "अभी क्या कर रहे हो?"वह बोला, "नज़दीक के एक प्राइवेट कॉलेज में ग्रंथपाल का काम करता हूँ।"मैंने कहा, "लेखक तो शायद बढ़ रहे हैं, लेकिन पाठकों की संख्या दिन-प्रतिदिन घट रही है।"

वह मेरी बात से सहमत हुआ। इसके बाद हमारी चर्चा जैन मुनियों के ग्रंथों और उनके सर्जन पर होने लगी। उसने कलिकाल सर्वज्ञ श्री हेमचंद्राचार्य का उल्लेख किया। वह सिद्धहेम शब्दानुशासन और हेमचंद्राचार्यजी द्वारा रचित गुजराती भाषा के प्रथम व्याकरण का भी ज़िक्र करने लगा।

फिर उसने मुझसे पूछा, "क्या आपको पता है कि चंद्रगुप्त मौर्य जैन थे और अंत में उन्होंने दक्षिण भारत के श्रवणबेलगोला में उपगुप्त नामक जैन मुनि के हाथों दीक्षा ली थी?"

उसने यह बात क्या कर दी, मेरे अध्ययनशील मन और मेरी संशोधनात्मक विद्रोहिता को उसने छेड़ लिया। इसके बाद हमने करीब आधे से पौने घंटे तक चर्चा की। वह मेरी बातों को बड़े ध्यान से सुन रहा था। उसे सुनने में आनंद आ रहा था, और शायद आपको भी यह कहानी सुनने में आनंद आएगा।

चंद्रगुप्त मौर्य जैन धर्मी थे, इसमें कोई दो राय नहीं है। परंतु दक्षिण भारत जाने और वहाँ से जुड़ी अन्य कथाएँ वास्तव में मौर्य वंश के चंद्रगुप्त के जीवन की नहीं हैं। यह समान नाम वाले किसी अन्य चंद्रगुप्त राजा की घटनाएँ हो सकती हैं।

यह ऐतिहासिक तथ्य सही है कि चंद्रगुप्त मौर्य के शासनकाल में 12 वर्षों तक भीषण अकाल पड़ा था। इस दौरान पशुओं को चारा और भिक्षुकों को अन्न मिलना बंद हो गया था। कई साधु और मुनियों ने इस कठिन परिस्थिति में देहत्याग कर दिया था। ऐसे समय में अनेक जैन साधु पाटलिपुत्र छोड़कर दक्षिण भारत, विशेष रूप से कलिंग (आधुनिक ओडिशा), की ओर प्रस्थान कर गए थे।

कलिंग प्राचीन काल से ही जैन धर्म का एक प्रमुख और सुरक्षित केंद्र रहा है। वहाँ कुमारीगिरि और कुमारगिरि नामक दो पर्वत, जिन्हें आज खंडगिरि और उदयगिरि के नाम से जाना जाता है, जैन मुनियों के साधना स्थलों के रूप में प्रसिद्ध थे। इन स्थानों पर श्रेणिक महाराज ने उत्तुंग जिनालय बनवाया था, जहाँ गणधर श्री सुधर्मस्वामीजी के करकमलों से सुवर्ण प्रतिमा के रूप में श्री आदिनाथ परमात्मा की प्रतिष्ठा की गई थी।

कलिंग के निवासी इन प्रभु को "कलिंग जिन" के नाम से पूजते थे। ये उनके कुलदेवता, श्रद्धा और आस्था का केंद्र थे। इसलिए, उस समय के भीषण अकाल में अनेक जैन साधु और साध्वी संभवतः कलिंग की ओर चले गए होंगे। कलिंग की समस्त जनता को जैन धर्म के प्रति अपार श्रद्धा थी।

लेकिन चंद्रगुप्त मौर्य के लिए अकाल कोई बड़ी समस्या नहीं थी, क्योंकि राजकोष समृद्ध था और राजा को अन्न की कोई कमी नहीं थी। जहां तक चंद्रगुप्त मौर्य के दीक्षा लेने की बात है, इसका उल्लेख न तो किसी प्राचीन शास्त्रों में मिलता है और न ही स्थविरावलियों या अन्य जैन ग्रंथों में।

यह धारणा कि चंद्रगुप्त ने जैन दीक्षा ली और दक्षिण में चले गए, संभवतः किसी आधुनिक काल के अति-कल्पनाशील (और असावधान) शोधकर्ता की रचना है, जिसमें कोई ऐतिहासिक साक्ष्य नहीं है।

इस विषय पर मेरी बातचीत विस्तृत थी और इसे केवल दो-चार पन्नों में समेटना मुश्किल है। परंतु यह विषय दिलचस्प है, और मैं इसे लिखता रहूँगा, ताकि आप इसे पढ़ते रहें।

(क्रमशः)